Trống K'toang, hay còn gọi là trống đôi, không đơn thuần là một nhạc cụ, mà là thứ ngôn ngữ đặc biệt của đồng bào Chăm H'roi để giao hòa với thần linh, kết nối cộng đồng và tự tình đôi lứa. Trải qua những thăng trầm của thời gian, thứ 'ngôn ngữ thanh âm' độc đáo ấy vẫn đang được các nghệ nhân bền bỉ gìn giữ như giữ gìn chính linh hồn của buôn làng nơi biên cương, dẫu nhịp sống hiện đại đang tác động không nhỏ đến đời sống văn hóa tộc người.
Làng Đắk Mế, xã Pờ Y, tỉnh Quảng Ngãi là nơi sinh sống tập trung của đồng bào B'râu - một trong những dân tộc thiểu số ít người nhất ở Quảng Ngãi nói riêng và cả nước nói chung. Những năm gần đây, cùng với sự phát triển kinh tế - xã hội, đời sống văn hóa của đồng bào B'râu có nhiều khởi sắc, các lễ hội truyền thống tiếp tục được gìn giữ và duy trì, trong đó có Lễ cúng trỉa lúa (hay còn gọi là Lễ cúng trỉa hạt).
Lễ ăn than (Cha Chaih) là lễ hội dân gian độc đáo của đồng bào Gié Triêng ở vùng phía Tây Quảng Ngãi, gắn liền với đời sống sản xuất nông nghiệp. Đây là nghi lễ đánh dấu kết thúc một mùa vụ, đón năm mới và tạ ơn thần linh (Yàng) đã ban cho mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, lúa đầy kho.
Để bày tỏ lòng biết ơn cha mẹ, người Jrai có một nghi lễ thiêng liêng gọi là lễ tạ ơn (lễ báo hiếu). Hiện nay, nghi lễ này vẫn còn được bảo tồn khá nguyên vẹn ở nhiều cộng đồng Jrai vùng hạ lưu sông Ba với những nghi thức cổ truyền mang đậm bản sắc văn hóa tộc người.
Trong tiến trình mở đất, cư dân xứ Quảng đã mang theo hành trang thiên di của mình nhiều tín ngưỡng gắn với tự nhiên, tiêu biểu là tín ngưỡng thờ cúng cây cối.
Tại Thái Nguyên, đồng bào Cao Lan là nhóm dân tộc thiểu số thuộc dân tộc Sán Chay, có số dân hơn 32 nghìn người. Đồng bào dân tộc Cao Lan sinh sống tập trung ở các xã Phú Lương, An Khánh, Nam Hòa.
Sáng 3/7, trong khuôn khổ Ngày hội Văn hóa, Thể thao và Du lịch năm 2026, xã Thuận Châu đã tổ chức phục dựng Lễ hội Xên Bản. Đây là nghi lễ truyền thống mang đậm bản sắc văn hóa của đồng bào dân tộc Thái.
Chiều 2/7, tại khu dân cư Tu Du (thôn Trà Cang), UBND xã Trà Tập tổ chức lễ cúng Thần Núi của dân tộc Xơ Đăng lần thứ I năm 2026. Đây là hoạt động văn hóa truyền thống nhằm bảo tồn, phát huy bản sắc, góp phần quảng bá những giá trị văn hóa đặc sắc của địa phương đến với du khách.
Sáng 29-6 (nhằm ngày 15-5 âm lịch), tại khu vực Lăng Ông (phường Hoài Nhơn Đông, tỉnh Gia Lai), lễ hội cầu ngư vạn Lộ Diêu năm 2026 chính thức khai mạc, thu hút đông đảo người dân địa phương và du khách đến tham dự.
Vỏn vẹn chưa đầy 500 nhân khẩu, theo thống kê mới nhất vào năm 2019, quần cư tại làng Le, xã Mo Rai, tỉnh Quảng Ngãi (mới), dân tộc Rơ Măm từ các bậc già làng đến đám con trẻ đều cảm thấy tự hào mỗi lần nhắc đến dân tộc mình.
Ngày Rằm tháng 5 năm Bính Ngọ 2026, theo phong tục truyền thống, các gia đình thường chuẩn bị hương hoa, lễ vật dâng lên các vị thần linh, gia tiên, bày tỏ lòng thành và mong được bề trên phù hộ bình an.
Giữa núi rừng xã Cao Sơn, khi vụ mùa khép lại cũng là lúc đồng bào Tày ở các xóm Cò Phầy, Diều Luông, Diều Nọi rộn ràng bước vào lễ hội Mừng cơm mới. Không chỉ là nghi lễ tri ân trời đất, tổ tiên sau một năm lao động, lễ hội còn là không gian hội tụ của tiếng cồng, điệu hát dân gian và những giá trị văn hóa bản địa được gìn giữ qua nhiều thế hệ.
Ngày 29/6 dương lịch là Rằm tháng 5 âm lịch năm 2026 rơi vào thứ 2 đầu tuần. Nếu không thể sắp xếp vào đúng ngày Rằm, gia chủ có thể thực hiện lễ cúng từ ngày 14/5 âm lịch (Chủ nhật, 28/6/2026 dương lịch) với các khung giờ đẹp thắp hương cho cả 2 ngày 14, 15 âm như sau:
Sáng 26.6, tại Quảng trường 16 tháng 4, phường Phan Rang đã diễn ra Chương trình nghệ thuật trình diễn, giới thiệu trích đoạn nghi lễ, nghi thức và sinh hoạt văn hóa truyền thống của đồng bào Chăm trong khuôn khổ Ngày hội Văn hóa dân tộc Chăm lần thứ VI tại tỉnh Khánh Hòa năm 2026. Sự kiện có sự tham gia của 7 đoàn nghệ nhân quần chúng dân tộc Chăm đến từ Khánh Hòa, Gia Lai, Lâm Đồng, Đắk Lắk, An Giang, Tây Ninh và TP.HCM.
Khi mùa rẫy bắt đầu xanh tốt và tiếng chim gọi bạn vang vọng khắp núi rừng, đồng bào Bahnar tại xã Kông Chro, tỉnh Gia Lai lại rộn ràng tổ chức lễ Sơmă Kơcham.
Trong âm vang cồng chiêng và sắc màu văn hóa Tây Nguyên, lễ hội Sơmă Kơcham (Lễ cúng sân) của đồng bào Ba Na gửi gắm khát vọng về bình an, mùa màng no đủ và sự gắn kết cộng đồng - những giá trị đã được gìn giữ qua nhiều thế hệ.
Giữa nhịp sống sôi động của Thành phố Hồ Chí Minh, Đình Xuân Hòa vẫn lặng lẽ gìn giữ những giá trị lịch sử, văn hóa và tín ngưỡng đã tồn tại qua nhiều thế hệ. Không chỉ là nơi thờ Thành Hoàng Bổn Cảnh cùng nhiều vị thần linh, ngôi đình còn là điểm tựa tinh thần, nơi gửi gắm niềm tin của người dân và lưu giữ ký ức về vùng đất Xuân Hòa xưa.
Bên cạnh việc chuẩn bị mâm lễ cúng Tết Đoan ngọ, gia chủ cần chọn giờ cúng phù hợp và đọc văn khấn đúng nghi thức để bày tỏ lòng thành kính.
Vào ngày tết Đoan ngọ, các gia đình chuẩn bị mâm cúng dâng lên thần linh, tổ tiên. Khi dâng mâm cúng, gia chủ cần chuẩn bị bài văn khấn để thể hiện sự thành tâm.
Tết Đoan ngọ là ngày lễ quan trọng của người Việt Nam. Dưới đây là cách cúng tết Đoan ngọ năm 2026 chi tiết, đầy đủ chuẩn theo truyền thống.
Cúng Tết Đoan ngọ vào giờ nào để vừa đúng phong tục, vừa đón vượng khí tốt lành? Đây là điều nhiều gia đình đặc biệt quan tâm khi ngày 5/5 Âm lịch đang đến gần.
Nhiều gia đình đang quan tâm đến thời gian cúng Tết Đoan ngọ để cầu may mắn, bình an.
Để lễ cúng thêm phần trang trọng, gia chủ có thể tham khảo bài văn khấn Thần linh, Gia tiên vào giờ Ngọ dưới đây.
Người Tày có câu: 'Ấm như lửa, tốt như cũ'. Bên bếp lửa, đồng bào Tày có rất nhiều tục lệ, tạo nên những mối giao cảm đặc biệt giữa con người với thần linh, được thể hiện bằng một hệ thống những nghi thức ứng xử với thần linh rất mạch lạc.
Văn khấn mùng 1 tháng 5 âm lịch năm Bính Ngọ 2026 giúp gia chủ gửi gắm những mong cầu bình an và may mắn trong tháng mới.
Giữa dải đất biên giới miền Trung khô cằn đá sỏi, có một đỉnh núi luôn bồng bềnh mây trắng. Có lẽ vì thế mà người dân địa phương đặt tên núi là Giăng Màn. Nhưng điều khiến Giăng Màn trở thành một cái tên được nhiều người biết đến chính là câu chuyện về hành trình gần 60 năm của một dân tộc trong cuộc hồi sinh đầy quyết liệt. Và ngọn núi cùng những chòm bản nằm sâu ở vùng biên viễn phía Tây Quảng Trị, Hà Tĩnh ấy đã trở thành một trong những biểu tượng của lòng nhân ái, tình đoàn kết quân dân bền chặt.
Khi những cơn mưa đầu mùa bắt đầu phủ mát các triền đồi Tây Nguyên, người K'ho ở tỉnh Lâm Đồng lại tất bật chuẩn bị cho Lễ cúng đầu mùa (còn gọi là Lễ Nhô Rơhe), nghi lễ nông nghiệp thiêng liêng đã tồn tại qua nhiều thế hệ. Không chỉ là lời cầu mong mùa màng tươi tốt, lễ cúng còn là dịp để cộng đồng tìm về cội nguồn văn hóa, gắn kết buôn làng và giữ gìn mối quan hệ hài hòa giữa con người với thiên nhiên, thần linh.
Phía Tây Đà Nẵng nơi những mái nhà Gươl cao vút kiêu hãnh giữa đại ngàn Trường Sơn. Đây không chỉ là công trình kiến trúc bằng gỗ đá, lá rừng, mà Gươl thật sự là 'trái tim' của bản làng, nơi bàn việc, nơi trú ngụ của thần linh là bảo tàng sống lưu giữ trọn vẹn hồn cốt văn hóa từ ngàn đời xưa.
Một nhân viên bảo vệ bị bắt sau khi lấy trộm tiền công đức của chùa Wat Pho (Thái Lan). Nghi phạm khai trước đó đã 'xin lỗi các thần linh' và đọc 'thần chú tàng hình'.
Việc vận dụng tâm lý học, xã hội học hay lịch sử học có thể làm sáng tỏ nhiều khía cạnh của đời sống tôn giáo, song không nhất thiết loại trừ những chiều kích văn hóa, đạo đức và tâm linh mà con người trải nghiệm.
Để trả lời câu hỏi ấy, trước hết cần xây dựng một định nghĩa không quá rộng cũng không quá hẹp. Nói cách khác, định nghĩa đó phải chỉ ra được những đặc điểm vừa đúng với mọi niềm tin tôn giáo, vừa chỉ đúng với niềm tin tôn giáo mà thôi.
Ngày Rằm tháng 4 năm Bính Ngọ 2026, theo phong tục truyền thống, các gia đình thường chuẩn bị hương hoa, lễ vật dâng lên các vị thần linh, gia tiên, bày tỏ lòng thành và mong được bề trên phù hộ bình an.
Đối với người Dao ở thôn Thạch An, xã Cẩm Thạch, những bức tranh thờ cổ vẫn được gìn giữ như báu vật linh thiêng của mỗi gia đình. Không chỉ phục vụ cho các nghi lễ tín ngưỡng, tranh thờ còn là kho tàng lưu giữ lịch sử, quan niệm về vũ trụ và đời sống tâm linh của đồng bào Dao quần chẹt nơi đây.
Vòng đấu loại của Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn (TP. Hải Phòng) sẽ chính thức được tổ chức trở lại trong mùa lễ hội năm 2026 với sự quy tụ của 32 trâu chọi trên địa bàn tham gia đua tranh.
Người Mường (Phú Thọ) ra đường trong thôn bản thành một đội hình diễu hành đánh cồng chiêng rộn ràng tạo nên không khí lễ hội sôi động, trang trọng và náo nhiệt, thể hiện niềm vui, nét đẹp riêng biệt của cộng đồng.
Giữa đại ngàn xanh thẳm của các xã La Dạ và Đông Giang, nơi đồng bào K'ho sinh sống từ bao đời nay, lễ cúng đầu mùa vụ vẫn được gìn giữ như một nét đẹp văn hóa truyền thống thiêng liêng, gắn bó mật thiết với đời sống lao động sản xuất của người dân.
Nemesius chủ yếu nhắm đến thuyết định mệnh của phái Khắc kỷ (Stoicism), đồng thời bác bỏ cả thuyết định mệnh tinh tú mà ông liên hệ với thuật bói toán Ai Cập. Sự phê phán ấy thậm chí còn mở rộng tới các quan niệm định mệnh của Plato.
Thực hiện Nghị quyết số 80-NQ/TW ngày 7/1/2026 của Bộ Chính trị về phát triển văn hóa Việt Nam, xã Quảng Tân đang triển khai nhiều giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc. Trong đó, gìn giữ không gian văn hóa cồng chiêng của đồng bào M'nông được xem là nhiệm vụ trọng tâm để lưu giữ bản sắc, trao truyền giá trị truyền thống cho thế hệ trẻ.
Diễn ra trong hai ngày 19-20.5 tại lăng Ông Ngư, Cù Lao Chàm, lễ hội cầu ngư Tân Hiệp 2026 không chỉ là tín ngưỡng lâu đời của cư dân miền biển mà còn là hành trình để du khách chạm vào những giá trị nguyên bản vẫn đang hiện diện trong đời sống cộng đồng nơi đảo xa.
Nằm giữa làn nước xanh biếc, đền Itsukushima hiện lên như một công trình nghệ thuật tâm linh của Nhật Bản. Cổng Torii đỏ nổi trên mặt nước đã trở thành biểu tượng bất hủ trong lòng người dân Nhật Bản.
Ngày 17/5, tại Làng Văn hóa - Du lịch các dân tộc Việt Nam (Đoài Phương, Hà Nội), các nghệ nhân đồng bào dân tộc Tày đến từ tỉnh Thái Nguyên đã trình diễn trích đoạn Nghi lễ cầu an, giải hạn của đồng bào dân tộc Tày.
Mới đây, nghi lễ Cúng giọt nước của đồng bào Bahnar tại làng Pral Sơmei (xã Đak Sơmei, tỉnh Gia Lai) được phục dựng sau nhiều năm gián đoạn, góp phần khôi phục một nét sinh hoạt văn hóa tâm linh giàu bản sắc của cư dân bản địa.